Wunder des Jesus Christus

[Werner Hoffmann]

Die Wunder des Jesus Christus haben tatsächlich stattgefunden

Neue Forschungsergebnisse bestätigen Jesu Wunder

In Kapitel 5 seines Evangeliums schildert Lukas folgende Szene: Jesus lehrt in einem vollbesetzten Haus, und ein Gelähmter wird durch das Dach herabgelassen, um um Heilung zu bitten. Jesus vergibt ihm daraufhin seine Sünden. Schockiert klagen die Schriftgelehrten und Pharisäer Jesus der Gotteslästerung an – denn wer, so fragen sie, könne Sünden vergeben außer Gott allein?

Daraufhin heilt Jesus den Mann von seiner Lähmung. Die Menge ist darüber erstaunt. Sie preisen Gott, sind voller Ehrfurcht und rufen aus: „Heute haben wir etwas Paradoxes gesehen!“ (Lukas 5,26).

Das Wort „Paradoxe“ ist ungewöhnlich. Es kommt im Neuen Testament sonst nirgends vor, und die Übersetzungen sind sich über seine Bedeutung uneins; die ESV gibt es mit „außergewöhnlich“ wieder, die NIV und NASB mit „bemerkenswert“, viele andere bevorzugen jedoch „seltsame Dinge“ (KJV, NKJV, NRSV, ASV, WEB, YLT). Die Wörterbücher des Altgriechischen bewahren sowohl positive als auch negative Bedeutungen und fügen zudem „paradox“ hinzu.

Es scheint, dass entweder die Menge als Ganzes durch das Gesehene verwirrt war und nicht genau wusste, was sie von Jesus halten sollte, oder dass die Menge gespalten war: Einige verunglimpften Jesus als Gotteslästerer, während andere ihn als von Gott gesandten Propheten priesen.

So oder so, „Paradoxie“ beschreibt die Überzeugung der Menge, Zeuge eines übernatürlich seltsamen, beunruhigenden und unerklärlichen Ereignisses geworden zu sein – etwas Paranormales, wie wir im Deutschen sagen würden. Das Wort „Paradoxie“ ist daher nicht per se negativ, aber auch nicht per se positiv – es evoziert eine Art von Erstaunen, das einen ratlos zurücklässt und sich fragt, woher die Paradoxie rührt. Sind sie dämonischen Ursprungs? Sind sie göttlich? Ohne Kontext, wer kann das schon sagen?

In meinem kürzlich erschienenen Buch „Josephus und Jesus“ (siehe TGC-Rezension) zeige ich, dass die ambivalenten Bedeutungen von „Paradoxie“ bemerkenswerte neue Belege für Jesu Wunder liefern – Belege, die zudem von einem frühen, nichtchristlichen Autor stammen, der bestens über Jesus von Nazareth Bescheid wusste.

Vorwürfe gegen die Quelle der Wunder Jesu

Zunächst einige Hintergrundinformationen. Die Implikationen von Paradoxien sind im Neuen Testament nicht einzigartig und erinnern an die in den Evangelien aufgezeichneten Debatten über die Quelle der Macht Jesu. Sie passen auch zu den Vorwürfen anderer Ungläubiger gegen Jesus.

Der jüdische Talmud behauptet, Jesus habe „Zauberei“ praktiziert. Die Toledot Yeshu (2. bis 5. Jahrhundert), eine feindselige jüdische Jesusbiografie, präsentiert eine geradezu absurde Darstellung, wonach Jesus auf irgendeine Weise die vier heiligen Buchstaben des Gottesnamens JHWH erlangt und sie verbal als Machtsymbol zur Auferweckung der Toten eingesetzt haben soll.

Heidnische Quellen bestätigen dies und bestätigen Jesu Wunder, versuchen aber, sie auf ihre eigene Weise zu erklären. Manche vermuten, Jesus sei eine Art niedere heidnische Gottheit gewesen; andere wiederum meinen, er habe in Ägypten die dunklen Künste erlernt. Celsus, ein scharfer Kritiker Jesu im zweiten Jahrhundert, vertritt die letztere Ansicht und verwendet sogar dasselbe Wort wie in Lukas 5,26, um zu behaupten, Jesus habe durch Magie ein Paradoxon vollbracht.

Offenbar waren Jesu Wunder in der Antike so unbestreitbar, dass weder jüdische noch heidnische Kritiker ihre Existenz leugnen konnten und stattdessen nach allen möglichen Erklärungen suchten, so unwahrscheinlich diese auch sein mochten. Die frühen Christen antworteten klugerweise mit der Frage, wie man ehrlich behaupten könne, Jesu Taten seien böswillige Zauberei gewesen, wo er doch Buße für die Sünde, das Streben nach Wahrheit und die Nächstenliebe predigte.

Josefus und das „Paradoxon“ Jesu

Doch hier tauchen neue Beweise für Jesu Wunder auf. Es zeigt sich, dass, sobald wir Paradoxien als solche verstanden haben, eine überzeugende Bestätigung der Wunder Jesu durch einen jüdischen Chronisten des ersten Jahrhunderts ans Licht kommt. Ich spreche natürlich von dem berühmten Historiker Flavius Josephus.

In der Antike waren die Wunder Jesu so unbestreitbar, dass weder jüdische noch heidnische Kritiker ihre Existenz leugnen konnten.

Josephus wurde 37 n. Chr. in eine angesehene Familie geboren und stammte von Hohepriestern und Königen ab. Er genoss eine aristokratische Erziehung in Jerusalem, wo er Priester, Pharisäer und Heerführer wurde. Er verfügte über erstaunlich gute Kontakte: Er kannte zwei oder drei Hohepriester, den Vorsitzenden des Sanhedrin und Herodes Agrippa II. (den letzten König der Juden). Wie ich in meinem Buch darlege, kannte Josephus sogar einige der Männer, die Jesu Prozess beiwohnten.

Zufällig schrieb Josephus auch über Jesus in einer Passage, die unter Gelehrten viel diskutiert wird. Darin behauptet er, Jesus habe Paradoxien vollbracht (Antiquitates 18,63). Frühere Gelehrte haben diesen Begriff positiv übersetzt, etwa mit „Wundertaten“ oder „wunderbaren Dingen“ oder ähnlichen Ausdrücken.

Ein solch positives Verständnis war einer der Gründe, warum viele Gelehrte die Authentizität der Passage infrage stellten: Warum sollte Josephus, ein jüdischer Historiker des ersten Jahrhunderts, so euphorisch über Jesus schreiben? Aus diesem Grund schließen sie, dass ein späterer christlicher Schreiber Josephus’ Text verfälscht haben muss, um Jesus in einem besseren Licht darzustellen.

Doch angesichts des Vorangegangenen erkennen wir nun, dass Paradoxien keine eindeutig positiven Taten sind; sie sind vielmehr ambivalent, potenziell sogar negativ. So verwendete Josephus den Begriff beispielsweise auch an anderer Stelle, als er die übernatürlichen Taten der Magier des Pharao in ihrem Zweikampf mit Mose beschrieb. Dort schrieb er, die Magier hätten ein Paradoxon, die Singularform von Paradoxa, heraufbeschworen. Josephus ließ Mose dann behaupten, die Macht der Magier sei nicht göttlich, sondern lediglich menschliche Zauberei.

Josefus’ Worte über die Magier des Pharao weisen unverkennbare Parallelen zu seinen Worten über Jesus auf. Er schien sich daher zu fragen, ob Jesus ein Magier war, der verbotene oder unrechtmäßige Kräfte einsetzte.

Die Schlussfolgerungen sind eindeutig: Josephus erkannte Jesu Wundertaten uneingeschränkt an, wie auch andere Nichtchristen der Antike. Und das von einem Mann, der im Jerusalem des ersten Jahrhunderts aufwuchs, der die Beteiligten an Jesu Prozess kannte und der zu einem der bedeutendsten Historiker der Antike wurde.

Er war durchaus bereit, Wunder zu leugnen – er lachte über die Vorstellung, Zauberer hätten ihn während seiner Zeit als General verhext, und entlarvte falsche Propheten und Scharlatane in seinen Geschichtsbüchern –, doch im Fall Jesu behauptete er nicht, dessen Wunder seien falsch, übertrieben oder bloß Legenden. Obwohl Josephus sich der Quelle für Jesu übernatürliche Taten nicht sicher war, wusste er, dass sie geschehen waren.

Und auch wir können sicher sein, dass sie geschehen sind.

Josephus war sich zwar der Quelle für Jesu übernatürliche Taten nicht sicher, aber er war sich sicher, dass sie geschehen waren.

Diese Schlussfolgerung, dass Jesus Wunder wirkte, sollte uns jedoch zu einer wichtigeren Erkenntnis führen. Der entscheidende Punkt an Jesu übernatürlichen Taten ist nicht, dass er sie vollbrachte, sondern dass sie von seinem göttlichen Auftrag zeugten, wie wir es bei der Heilung des Gelähmten und der anschließenden Vergebung seiner Sünden gesehen haben.

Jesu Wunder waren Zeichen, die seine zentrale Botschaft des Evangeliums bestätigten – sie bezeugten die gute Nachricht von Jesus, dass alle ihre Sünden bereuen und durch Vertrauen auf ihn Vergebung empfangen sollen.

Obwohl Jesu Wundertaten großartig und beeindruckend waren, waren sie nur Wegweiser auf dem Pfad der Barmherzigkeit, den alle, denen vergeben wurde, mit dem Herrn beschreiten. So heilte Jesus den Gelähmten körperlich, und der Mann ging vor Jesus. Das größere Wunder aber war, dass Jesus diesem Mann auch im Geiste vergab, und nun wandelt der Mann für immer mit Jesus.

Jesus wird für dich dasselbe, noch größere Wunder vollbringen. Willst du mit ihm gehen?

 

https://www.thegospelcoalition.org/article/new-research-miracles-jesus/

 

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